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《杂阿含经》卷二十二，经596；《别译杂阿含经》卷九，经181；
《相应部》一，有偈篇第二“天子相应”经17。
类： 《杂阿含经》卷二十二，经597；《别译杂阿含经》卷九，经...小部》‘经集’“蛇品”经10。
池： 《杂阿含经》卷二十二，经601，卷五十，经1329；
《别译杂阿含经》卷十五，经328；
《小部》‘经集’“蛇品”经9。
流： 《...
不详
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，可以说是盛极一时。 三 第二个问题就有些复杂了。 僧稠的禅法，原有其著《禅法》二卷，但已经不存，据《佛祖统纪》卷二十二说，他早年是“从景明寺道房禅师受行止观摄心，旬日即得入定。复修涅槃圣行四...左（注：《续高僧传》卷十九《释僧邕传》，《大正藏》五十卷，第584页。又《冥报记》卷一中曾经是把僧邕算成是信行的弟子的，见《大正藏》第五十一卷，第788页。）。 （三）智旻，据《续僧传》卷二十二《...
葛兆光
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《大慧普觉禅师语录》卷二，(《大正藏》>p.820.2)
[56]《大慧普觉禅师语录》卷二十二，(《大正藏》>p.906.3 ~ p.907.1)
[57]《大慧普觉禅师语录》卷二十七，>...慧普觉禅师语录》卷二十二，《大正藏》>p.903.3)
[61]《大慧普觉禅师语录》卷二十三，《大正藏》>p.911.1)
[62]《大慧普觉禅师语录》卷十九，《大正藏》>p.891.2)...
不详
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刘宋孝武帝、刘敬宣等于四月八日浴佛，已如上述。梁时《荆楚岁时记》以二月八日为佛诞。《续高僧传》卷二十二唐《释玄琬传》说：‘琬以二月八日大圣诞沐之辰，追惟旧绪，敬崇浴具。每年此日，开讲设斋，大会道俗。’《辽史》...雕刻，都有这种情景的构图。据《过去现在因果经》卷一的记载，摩耶夫人怀胎临近产期，一日出游兰毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子。难陀和伏波难陀龙王吐清净水，灌太子身。因此，后世佛教徒纪念佛陀诞生的...
不详
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宋代北方改用腊八，南方则用四月八日。后赵的石勒及刘宋孝武帝、刘敬宣等于四月八日浴佛，已如上述。梁时《荆楚岁时记》以二月八日为佛诞。《续高僧传》卷二十二唐《释玄琬传》说： “琬以二月八日大圣诞沐之辰...出土的佛传雕刻，都有这种情景的构图。据《过去现在因果经》卷一的记载，摩耶夫人怀胎临近产期，一日出游兰毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子。难陀和伏波难陀龙王吐清净水，灌太子身。因此，后世佛教徒纪念...
不详
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历代通载》卷二十二等有关史料记载，在元世祖忽必烈时曾“特旨宣谕臣佐，大集帝师、总统、名行师德，命三藏义学沙门庆吉祥，以蕃汉本参对，楷定大藏圣教，名之曰《至元法宝勘同总录》”。这次“楷定”，是根据《开元释教录》、《贞元录》、《祥符法宝录》、《景佑法宝录》，再加之宋仁宗景佑四年（公元1037年）至元世祖至元二十二年（公元1285年）的新译经典，编辑成《弘法入藏录》行世（见《至元录》卷二）。由于有《弘法入...
觉真
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历代通载》卷二十二）。 南朝陈宣帝，曾以天台智顗为菩萨戒师，隋炀帝也同样以智顗为菩萨戒师，故有时也号为国师（《僧史略》卷下）。隋炀帝时之智顗（早亲南岳大师，修法华三昧，隐居钟山），炀帝屡诏，请问法要...「国师」是我国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的，一般以北齐时代（５５０—５７７）法常为嚆矢。据《佛祖统纪》卷三十八说，北齐文宣帝天保元年（５５０），诏...
不详
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》卷二十二有传。楚金俗姓程，京兆周至人，母高氏梦感诸佛，遂生楚金。七岁讽诵《法华经》，九岁落发，住西京龙兴寺，十八便讲说经义，二十六受具，三十岁于千福寺建多宝塔。天宝元年（742）四十五岁时（飞锡《碑...宗止观法门的传人，于《法华》奥旨、天台圆教契悟非常。飞锡，《宋高僧传》卷三、《释门正统》卷七、《佛祖统纪》卷二十二有传。僧传谓其天宝初游京师，住终南紫阁峰草堂寺，后住大圣千福寺。飞锡“神气高邈，识量过人”...
不详
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则用四月八日。后赵的石勒及刘宋孝武帝、刘敬宣等于四月八日浴佛，已如上述。梁时《荆楚岁时记》以二月八日为佛诞。《续高僧传》卷二十二唐《释玄琬传》说：“琬以二月八日大圣诞沐之辰，追惟旧绪，敬崇浴具。每年此日...近代出土的佛传雕刻，都有这种情景的构图。据《过去现在因果经》卷一的记载，摩耶夫人怀胎临近产期，一日出游兰毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子。难陀和伏波难陀龙王吐清净水，灌太子身。因此，后世佛教徒纪念...
不详
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诸山岖峨没，如水上船。”在《五分律》卷二十二记载：有一位罗汉名叫毕陵伽婆蹉，因为他父母贫穷，想以自己的衣食供养父母，但是又不敢，于是请示佛陀，佛陀因此因缘集合比丘弟子开示：“若人百年之中，右肩担父，左...
永能
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